稻盛和夫：人这一生，要学会从善的角度看待事物

                                 


　　细节也要注意

　　能够对事情做出正确判断的人，就是能够把工作做好的人。

　　要做出正确的判断，就必须要敏锐地观察自己所处的状况。为此需要触及事物本质的、敏锐的观察力。

　　这种敏锐的观察力源于精神的集中。但是，想要一下子精神集中，却总是力不从心。

　　其实，精神集中是一种习惯。如果养成习惯，平时连有关细节也予以注意，那么在任何需要的时刻，立即能将精神高度集中。缺乏这种习惯，要做到集中注意力于一点，就极为困难。

　　你或许太繁忙，但越是繁忙，越应该养成注意细节这一习惯。即使你不感兴趣的事物，你也应该努力地予以注意。这就叫“有意注意”。

　　日常的“有意注意”能够左右关键时刻的判断力。

　　经过训练，具备洞察力和注意力、能够以敏锐的神经做出正确判断的人，才是干脆利落处理问题的人，才是真正能干的人。

　　活用潜意识

　　如果能活用潜意识，就能迅速地、轻而易举地对事情做出正确的判断。

　　比如开汽车，如果转弯角度和车速的不同，方向盘的操作也不同。但驾驶熟练以后，无意识中就能正确判断情况，熟练驾车。

　　这是因为经过反复练习，类似的模式进入了潜意识之中，它能瞬间涌现出来，应对相关情况。

　　日本象棋名将升田幸三说过：“对局高潮时，制胜的一着，忽然在脑中闪过。稻盛和夫在头脑中考虑了几十种走法，慎重地探讨了各种可能性，但结果证明，还是最初直觉的那一着最为正确。”

　　这是一个活用潜意识的绝好事例。我们在人生中经历的各种事情全都会进入潜意识。

　　在这中间，每天每日用心重复的经验以及印象深刻的经验，可以返回显意识，并加以活用。

　　但是，印象强烈的经验可遇不可求。

　　所以，对任何事情都认真地、用心地、反复地去想去做，这才是活用潜意识的唯一方法。

　　缺乏平日里认真的态度，就不可能对事情做出正确迅速的判断。

　　通逻辑，合伦理

　　日本俗语常说：“此话有道理”“道理上讲不通”。这个“道理”是指人的精神指标，换句话说，就是这个人持有的判断基准，也就是所谓的哲学。

　　大家都会站在各自的立场上对事情做出判断。而且大家都会对照自己的判断基准，判断是非对错。

　　如果要追溯这种判断基准的根源，那就会追到“道理”或“伦理”，也就是“作为人，何谓正确?”这一条原理原则。

　　所以，判断事情是否“符合道理”，不仅指逻辑上有无矛盾，而且要与做人的准则相对照，确认有无违背。

　　就是说，不是随意在头脑里做轻率的判断，而是回到人精神的最基本的原点进行思考，做出“符合道理”的判断。

　　缺少哲学的人，什么事情也做不成。因为他不明白自己的基准应该放在哪里。与此相反，持有正确基准的人，万般皆通。因为这是万人都认可、都接受的东西。

　　为了做出正确的判断，必须在自己心中确立正确的判断基准。

　　把原理原则作为基准

　　时时都要依据原理原则做出判断，采取行动。

　　容易犯的错误，就是引用常识或惯例进行判断，然后行动，这是不可取的。只靠常识和经验，在遭遇新的情况时，就无法应对。每逢这种情况，就会举止失措，狼狈不堪。

　　如果能一以贯之地依照原理原则做出判断，那么不管在何种情况下，都不会困惑，不会迷失方向。

　　所谓依照原理原则，就是以社会的道德、伦理做基准，把做人的正确准则正确地贯彻始终。

　　依据人间正道进行决断，可超越时空，在任何环境中都能通畅无阻。所以，一贯持有正确判断基准的人，即便闯入未知的世界，也决不会惊惶失措。

　　能够开拓新领域、发展新事业的人，不是因为他们经验丰富，也不是因为他们具备常识，而是因为他们理解人的本质，因为他们依据原理原则做出判断。

　　不要迷失原点

　　假设登山途中，陷入被浓雾包围、能见度为零的状况。如果那时再在岔道口判断进路，就可能因迷失方向而遇难。

　　这时候，应该返回出发时的根据地，以图重新出发。这种做法，在开创新事业时，或在挑战无人涉足的研究领域时，也同样适用。

　　在新的领域中屡屡碰壁，走进了死胡同。在这种情况下，如果只把精力放在克服当下的问题上，那么即使解决了这些问题，但结果却是偏离了当初的目标。

　　一味着眼于解决眼前的问题，不知从何时起，你已经远远地脱离了自己原有的目标。

　　自以为克服了某些障碍，自我安慰：“干得不错!”还感觉满足：“做到这份上，够好了。”但结果是，你已与本该有的成功相差了十万八千里。

　　之所以出现这种局面，是因为你随机判断，就事论事，没有回归到事物的原点。

　　只有看清原点、立足于事物本质的判断，才能在未知的领域中获得成功。

　　从善的角度看待事物

　　要做出正确的判断，必须有正确认识。但拥有这个“正确认识”却极其困难。

　　因为事实虽然只有一个，但现象却因观察者的视角不同而不同。

　　不存在所谓“绝对的事实”。观察现象的人，是通过自己心中的“过滤器”认识事物的，所以，认识是被主观所左右的。

　　事实虽然只有一个，但却既可以解释为善，也可以解释为恶。这是我们日常经历的事。

　　例如，有一位拼命工作的人。如果认为此人珍惜只有一次的人生，努力加倍于人，拼命工作。从这个角度看，他是“善”的。

　　但他不顾家庭，不顾自己的健康，也不会娱乐，只是一味干活，是个“工作狂”，从这个意义上讲，又可认为他是“恶”的。

　　很难判定哪种评价是正确的，或许两者都是错的。稻盛和夫认为，既然人的认识总要受主观意识的左右，就应该养成从善的角度来看待事物的习惯。

　　对事物持否定的看法，既不能解决问题，又不利于自己的成长。

　　但是，基于高层次的心灵、对照正确基准得来的认识和判断，就一定会带来良好的结果。

　　抑制本能之心

　　人有“本能之心”和“理性之心”。所谓“本能之心”就是斗争欲、食欲、性欲、嫉妒心等，是用来维持自己肉体和生命的。

　　多数情况下，我们都是以这个“本能之心”作为判断基准，并对事情做出判断的。但是，这样的话，就与动物没有多大区别，而且还会做出错误的判断。

　　所以，我们有必要抑制本能之心。当本能之心被抑制时，人的心中就会产生空间，在这个空间里就会产生对事物进行逻辑推理的理性之心。

　　这个理性之心在一个人的心中占多大比例，这是很重要的。

　　但是，抑制本能之心是非常困难的事，这是因为人缺少本能之心就无法生存。因此，不是说要消除本能之心。

　　而是说，本能之心不可过度使用，需要做出努力，把本能之心抑制到最小限度。

　　为了抑制本能之心，最好的方法是，在利己的欲望刚冒头的时候，就对自己说：“不可胡思乱想!不可随心所欲!”要不断地告诫自己。

　　若是养成了抑制本能之心的习惯，就能够让理性之心活跃，从而对事物做出正确的判断。

　　将意识聚焦

　　所谓“理性之心”，是指对事物进行推理判断的心。

　　使用理性之心时，要像透镜汇集太阳光线一样，将意识聚焦。不管什么时候，不管什么事情，都要认真地、用心地进行思考。这叫作“有意注意”。与此相反，比如听到声响就回头去看，这种无意识的反应，叫作“无意注意”。

　　因为人都有习惯性，将“有意注意”持续多年，养成习惯，就可以像激光光束一样，将意识聚焦。在发现问题的一瞬间，理性之心就会随之启动，抓住问题的核心。

　　然而，人还有“灵性之心”。灵性之心判断事物的正确程度，可以远远超越理性之心。它不经过推理推测，在一瞬间发生，对事物做出迅速而正确的判断。

　　据说，世界上那些伟人们取得的成果，就是因为这种灵性之心犹如天助地反映在了他们的才能和技术上。

　　我们也有这样的经验：在苦境中感觉心中一亮，计上心来，宛如神的启示，如果把这称为“灵性之心”的话，那么它出现的前提就是：

　　一味埋头工作，正面面对困难，不断追问“作为人，何谓正确?”始终实践人间正道。

　　如实观察

　　美好的、纯粹的心灵可以看见真相，而充满利己的心灵中，只能看到复杂的事物现象。

　　比如，“自己想得益”，基于这种私欲去做事，就会使简单的问题也变得复杂起来。还有，“想让别人看好自己”，为此而作的种种辩解，会模糊问题的焦点，延误问题的解决。

　　必须保持一颗“如实观察事物”的纯洁之心。

　　正因为放任自己怪异的私心作祟，才使单纯的问题变得复杂起来。

　　即使自己蒙受损失，仍然必须如实观察事物。如果自己有错，就要坦率承认“自己不好”。当用这种清澈的目光审视时，就能把问题看得很单纯，就不会心生烦恼。

　　如果不摆脱“自己要轻松、要富足，想让别人羡慕自己”这类的私心，事物就不肯呈现它的真相。

　　为了直面真相，必须具备赴汤蹈火的勇气。如果具备即使自己流血流汗也敢于冒风险的精神气魄，就没有解决不了的问题。(转自网络)